据传，白蕉镇马墩村先民，最早定居于竹篙岭西半山的“美女照镜”墓地南侧的烟管堂山窝里，现留有古房屋石基、茶地、茶树。
据《斗门县志》和《新会县志》记述，马墩村已有八百年历史，宋时的马墩是珠江口流域最早的村落之一，明朝时属新会潮居都管辖。
后来因陆地的变迁和耕种的便利，村民先后陆续迁至六乡的湴涌、南澳、马墩北围等地建村生息。

    马墩古村，于三百年前清朝时期最为鼎盛，在中山、新会等地名声远播，因三地人们的友好交往、通商贸易、社戏文化、婚姻等活动，至十九世纪七十年代，仍有频繁往来。

    当年鼎盛的马墩竟有几千户人家，一万多人口，村舍座落于狮子头山脚下，北起礼树嘴至南边塘仔尾的庙侧，西边由鸭仔坑直到狮子头山脚，五六百亩平坡地全是泥墙或砖瓦屋。村中屠场肉档、鱼栏、山杂百货商铺、烟馆赌摊、酒楼、学堂、庙祠，应有尽有。

    因为西江是香港、澳门的主要交通水道，加上马墩特殊的地形地貌和地理位置，马墩村如一个小盆地，只有布洲一道水口出入，便成为一个天然的优良避风港，一遇到天气有变，方圆百里的过往渔船、商船均进此避风，马墩的兴盛，与此不无关系。日本人入侵中国时，登陆布洲的军舰看到这种情形，向马墩村放了几炮，竟掉头改道而去，不敢贸然进村。上世纪七十年代初，曾有小孩在大庙路旁草丛中拾到未炸的高射炮炮弹。

    何、梁、李为马墩的三大姓氏，移民前仍有“三家村”地名。三大姓中，何家人丁最为兴旺，自然也财大气粗，在村中可谓举足轻重，说一不二。村中兴盛了三百年的二圣宫庙就是何家举资牵头兴建的，建筑面积过千平方米。庙南边另有厨房一座，水井一口，井口用两块花岗石块打造拼成，庙后山坡栽有古榕树、沙壳树各一棵，要十多人才可合抱过来，参天蔽日，遥遥可见，可惜的是上世纪六十年代“文革”时因破四旧，连同三十多尊菩萨神像，全数尽毁。

    为了永保何家大族的地位，何家还不惜重金聘请风水名师堪舆新宅基地，扩充地盘，大兴土木，修建庙宇、祠堂、学堂，铺路架桥等工程。（上世纪七十年代，旧村仍有一段花岗岩条石铺成的路，由礼树嘴穿村而过，直至大庙门口。移民前庙门口过坑路上有一座由两条巨石搭建的石桥，每块条石十三四米，重达有十几吨，可行小汽车。）

    据传，是何家对风水先生的招待不周，还是酬劳出手欠大方之过，遭到大师的作弄，先锋庙与文武庙被倒过来建造，先锋庙被建于塘仔尾的坑边山上，文武庙却建于蒲鱼仔的河边，还在大村的南、北两头挖了两口大水塘。后来被一位热心的风水先生不意中一语道破玄机：留下“前塘后塘，家破人亡”的说法，让村民遗憾了几百年。

    说来也怪，近三四百年中，马墩村逐渐衰败破落，人们纷纷迁往珠海前山（罗姓）、中山三乡（梁、李、苏姓）、新会礼乐、江门、莲溪，近的迁往竹洲、布洲、孖湾等地，时间、人数已无法考证，因疾病、自然灾害、生育等各种因素，自然死亡的人数也不少，仅解放前二三十年间，住在黄泥塘山边的余家连片人家，全部死净的就有十九户之多。何家有钱的后人，于解放前有的分别去了香港、澳门、台湾等地。