民谣，即民间歌谣，其中有相当部分是童谣。这种民间口头文学在乡村广泛流传，家喻户晓，不知传诵了多少代人。诗人黄遵宪回忆童年生活时写道：“牙牙初学语，教诵《月光光》；一读一背诵，清新如炙簧。”在斗门，许多耳熟能详、反映人民生活及其特殊心态的歌谣还流传到海外。民谣乡土气息浓郁，语言简练，朗朗上口，易学易记；有的通俗诙谐，有的富于哲理，有的展现世情，有的充满意趣，尤其深得妇女儿童喜闻乐唱。曾经的民间歌谣已然归属于本土的文化遗产，进入新世纪之后，随着流行歌曲等多元文化的涌现，民谣乡音逐渐远去了。然而，无论是生活在乡间还是旅居海外的年长者，只要有人吟出开头一句，就会唤起淡淡的记忆，一首首久违的民谣就会背诵出来。有一次，白发苍苍的斗门籍老华侨莫景胜伉俪，回到阔别几十年的故乡 ，偶然看见幼儿园的小朋友在唱儿歌，竟勾起了童年的回忆，用纯正的乡音吟诵起儿时学会的一首首歌谣来了。儿时的童谣，带着刻骨铭心的回忆，陪伴他们回首一生啊。你唱我和，唱出乡音，唱出亲情，唱出感怀，让人们的思绪一下子回到天真烂漫的童年时代。对于当今的年轻人和外来务工者，民谣不仅会给人一种新鲜感，而且会加深对本土文化的认知感。吟诵品味本土民谣，能够从中获得一种特别的感受。

《中秋谣》：

八月十五是中秋，有人快活有人忧；

有人高楼饮烧酒（白酒）；有人茅舍吃芋头。

有人高楼吹玉笛，有人路边把泪流。

《灯盏冇油》：

灯盏冇油盼月光，米缸冇米望禾黄；

挂起禾镰（镰刀）冇米煮，漂洋过海去逃荒。

短短四句话，就形象地揭示了早期华侨出国的某种原因和无奈的选择。

《别乡井》：

别乡井，出外洋，十年八载不归乡，

冬去春来草又绿，闺中少妇愁断肠。

《青春守生寡》：

青春守生寡，千里迢迢难共话，

想来想去乱如麻，细想他，

虽在天边云脚下，三更还望他归家。

《喜鹊喜》：

喜鹊喜，贺新年，阿爸金山去赚钱，

赚得金银千百万，返来起（建）屋兼买田。

《三句唔到就“揽糖”》：

少小离乡邦，三十始返唐，媒婆来往急忙忙。

父母闻声心中喜，三句唔（不）到就“揽糖”（举行订婚仪式）。   

《有女毋（不）嫁金山郎》：

有女毋嫁金山郎，掉转船头难见面；

有女要嫁耕田仔，朝见晚见好团圆。

民谣《鸡公仔》：

鸡公仔，尾弯弯，做人新抱（媳妇）真艰难。

早早起身孺人（家婆）都话 晏（晚），眼含泪水入下间（厨房）。

《过新年》：

过了冬至就是年，阿爸金山多寄钱。

新年人人做新衫，买个肥鹅过肥年。

民谣《金咯鸡》：

金咯鸡，银咯鸡，今年好世界。

谷米又平，仔女又快大，娶埋（了）新抱（媳妇）冇挂怀（不用挂心了）。

《做花鞋》：

喜鹊叫，公鸡啼，一群姊妹做花鞋；

做好花鞋上街卖，人人赞赏好手势（好手艺）。

《霸巷鸡乸扭纹柴》：

巷头有个霸巷鸡（ 泼妇），巷尾有个扭纹柴（ 难对付的人）；

家婆话唔听，老公骂唔赢，

狭路相逢在巷中，两个恶乸（泼妇 ）打一场。

《银仔白》：

银仔白，金仔黄，唔好阿哥花清光。

卖田拆屋唔够使，爹娘痛哭嫂投塘（投水自尽）。

《禾雀仔》：

禾雀仔，满天飞，阿爸金山寄信归。

劝娘莫养娇娇女，游手好闲败门楣（败坏家门）。

《你有力》：

你有力，去揾食，男学耕田女学织。

织出白布种出谷，唔好（不要）好（爱好）吃懒出力。

《光阴好》：

光阴好，光阴好，学人做事要趁早。

莫说你还年少，莫说你天份高，光阴一过人就老。

如《初三初四月团圆》：

海上有人放纸鸢，圭峰山顶扒龙船。

十五十六娥眉月，初三初四月团圆。

其中第一与第二句，第三与第四句各互为反说，儿童会有疑问，通过解说纠正可让其加深印象。

童谣《月份歌》，表现一年间乡下生产、生活和自然现象等特点，请听：

正月起塘底，二月担塘泥（塘底淤泥可作肥料），三月塘水满，四月蠄蜍蛤蚧（青蛙）叫，五月扒龙舟，六月禾束（挑稻禾的扁担 ）担禾苗，七月仙女过天桥（牛郎织女节），八月田螺补菉（柚子）家家有（过中秋节），九月九（重阳节）纸鸢半天吊，十月新谷出墟粜（卖），十一月是冬（侨乡有“冬至大过年”之说），十二月是年（农历春节），家家门口贴红钱（红纸花）。

童谣《团团转》：

团团转，菊花园。阿妈话带我睇（看）龙船。

我唔睇，睇鸡仔。鸡仔大，攞（拿）去卖。

卖得几多钱？卖得三百六十仙。

《落水仔》：

落水仔（下小雨），讨（拿取）帽戴，

阿妈打，阿婆“寨”（劝架），

阿公返来睇见眼睨睨（不满意但又无可奈何）

《月光光》：

月光光，照地堂。

年卅晚，食槟榔。

槟榔香，送俾阿婆尝。

《荔枝枝》：

荔枝枝，吊满树。岭南佳果谁唔如。

快寄封信到金山，叫爸返来食荔枝。

《鸭仔恋水凼》更是脍炙人口：

鸭仔恋水凼，梅花跌落菊花林。

阿妈心焦唔吃饭，唱支歌仔解娘心。